三眠三起 穿茧而飞--读黄宾虹致顾飞信
央视国际 2004年05月25日 15:28
　　骆坚群文
　　1954年，黄宾虹年届91岁，目疾新愈，自是振奋。给弟子顾飞一信，综论画史、画理、画法，以自己数十年的实践和研究所得，阐述："入乎古理法之中"与"超出古理法之外"的意义、方法及"入"与"超"之间的关系。信笔千余言，似随手拈来。细读之，其思路、见解的独到与会心之处，言简意赅，耐人嚼之再三。
　　就中国画而言，"古理法"，甚至便是画史本身。中国画因其特有的材质工具以及与哲学、伦理学、文学、书法的深刻关系，决定了它具有一种特有的本质特色和特有的创作心态；而由这样一种文化特性制约下形成的种种绘画形式语言，包括构筑物象的线、块，即笔法、墨法，经营构图的章法以至题材内容的取撷，都已历史地形成了一套相对稳定而且缜密精致的程式系统。黄宾虹曾说"道与艺原是一事，不可分析"，想要运用或说明这一程式系统，必然得探究其文化内涵及其渊源，方可获其真谛。这大约就是黄宾虹所谓"古理法"的粗略概念。
 

 
　　黄宾虹孜孜不求"古理法"80年，及至耄耋，艺臻纯青，画款仍每每有"画宗北宋……""董、巨遗意……"云云。其苦心孤诣，老而弥笃，足令后学惊叹，也为浅学者疑惑。其实，这正是中国画特性使然，是画史给予每个时代大师的必然命运。因为，中国画说到底是人事的艺术，它总是带着社会的、政治的、伦理的原因和目的，所以，人的观念总是"理法"现象的最后注脚。而所谓"人性"是深埋或者说融会在人事之中的，其最高境界是某种有关生命存在形式的哲学境界的表达，这一青春也总工程师是具有某种深层次的普遍意义，而往往不是真正个体意义上的"个性"。因而，数千年人的观念文化的恒定性，即使有流变，此流变也从属于恒定的主体原因，也就是黄宾虹常说的"古人精神，万世不变"，决定了绘画"理法"史在总体上的恒定。画史"理法"现象的不断流变和更新，并不能改变它的恒定性，或是丰富、充实其内涵，使之走向新的完整；或是矫枉除弊，正本清源，更新其生命形式而获得新的永恒。黄宾虹在给另一个学生朱砚英的信中，十分肯定地说："太阳底下无新物，皆是旧翻新，否则痴人说梦。"基于这种历史的，民族文化特性的规定，一个现时代的国家，"璀的研究创造"，即试图"超出古理法之外"而标新"理法"，当然首先得"入乎古理法之中"方为其正道。从自身感应着的时代氛围，艺术发展的趋势出发；从该时代的观念文化即学术界革命性的思潮论争中找出应有的理论高度，对整部画史的进程规律及体现这一规律的、各种流变的"理法"现象作出总体的把握和具体辨析。对画家来说，尤为重要的是以深刻的"体验"来获得这种辨析。画史内涵的博大浩瀚，使得这一把握和辨析就是以"入乎古理法"的层层深度来体现的。而"入乎古理法"，又决非仅止于研习、临摹古迹时的"体验"，只有在这种种的"体验"中作出判断和选择，并用自己的语言来阐释这一判断和选择，才能使"入"本身成为一种创造，才能与"出"构筑起通道。今天的众，曾有"黄宾虹艺术是否及身而止"，甚至有"中国画是否将终结"的问题提出，而黄宾虹晚年再三地向友人、学生以及在题画款中论及"理法"的"入"与"出"，如果从这些讲述中去思考这些问题，或许会有真解。
　　如何"入乎古理法之中"呢？黄宾虹在信中一开头就明白指出："先从古人遗迹，详审源流派别……研究得之。"具体方法是："先从近代时贤入手，

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